humanitarius: (Default)
А она еще какого-нибудь дурака под арест подведет.
Меня больше всего смущает в этой паре, что они уже несколько месяцев подряд – лето и осень – не видят свою дочь Геру. Они ее сбагрили родственникам, чтобы не мешалась. Гере год и десять. Сейчас она учится говорить – но родители не рядом, не участвуют в этом процессе, не наблюдают, не общаются, им не интересно. Вместо этого они устраивают провокации, штампуют убогую вторичную чушь. С нулем фантазии, инновации, актуальности и смысла. Организуют публичные поебки всем желающим жж-юзерам с последующей сдачей юзеров мусорам. Помню, как они завидовали нацболам, у которых всегда есть, кого сдать ментам. По их мнению, если повязали, то, значит, будет, о чем прессе написать.
Удивительная все-таки дрянь эта Толоконникова.

И чтобы два раза не вставать: типа православного хулигана, который устроил перформанс с поливанием водой и мордобоем, тоже надо судить, и не прикрываться святым Иоанном Златоустом.
humanitarius: (Default)

Либерально-«милосердная» общественность уверяет нас и власть, что имело место юродствование, своеобразная форма молитвы и «перформанс». Для того, чтобы понять, так ли это, нужно задать себе пару вопросов:

* Действительно ли членши ансамбля считают, что Богородица до сих пор не определилась с мировоззрением и может стать феминисткой?

* Являлось ли для них тайной, что их действия оскорбят чувства верующих?
* Имело ли их выступление какую-либо другую, более важную цель, кроме оскорбления чувств верующих?
* Хотели ли они оскорбить кого-либо, кроме верующих?
Я полагаю, что ответом на все эти вопросы может быть только «нет».
Проблема в том, что юродство предполагает за оскорбительной формой благую для верующих цель, а молитва предполагает ожидание отклика. А даже идиоту понятно, что Богородица не станет феминисткой, а благая для верующих цель тут отсутствует. То есть все благие объяснения находятся за пределами разумного сомнения.
Намеренное оскорбительное поведение по отношению к обществу, нацеленное на унижение лиц, принадлежащих к религиозной группе по предварительному сговору группой лиц, в нашем законодательстве именуется «хулиганство» и описано в 213 ст. УК РФ, где предусмотрено наказание «штрафом в размере от пятисот тысяч до одного миллиона рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от трех до четырех лет, либо принудительными работами на срок до пяти лет, либо лишением свободы на срок до семи лет».
Мне кажется, что спонсор, давший денег на организацию съемок клипа на Лобном месте, организовавший провоз аппаратуры в Храм Христа Спасителя – миллион потянет легко. А учитывая, что обвиняемых двое – два миллиона

В этом абсолютно здравом высказывании содержится только одна ошибка.
Смысл наказания - в неотвратимости. Если наказание будет назначено в виде штрафа, типа-христианская либеральная общественность (тм) организует сбор средств через какие-нибудь яндекс-деньги, и организатор ограничится только выплатой заранее оговоренного гонорара. Да и бизнес неплохой: выступление - предварительное - гонорар.
Поэтому по-хорошему им нужно прописывать принудительные работы на год. День за днем копаться в скучном некреативном дерьме.
humanitarius: (Default)

Нацистская Германия - это,  оказывается,  христианское государство 

Интересно, что может человека сподвигнуть узнать, как в действительности христиане относились к нацизму?
humanitarius: (Default)

Видел недавно краем глаза арабскую диссертацию про древность. Что внутри - не знаю, тематика мне не близкая, да и не до того было. В смысле - на английском диссертация. Безобразие, конечно, что их теперь не на некмецком пишут - ну так хоть не по-венгерски.
Введение начинается со слов: "Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного!". Надо понимать, это и есть методологическая основа работы. 
Полагаю, заключение должно завершаться оговоркой относительно научной достоверности выводов : "Иншалла"

 
humanitarius: (Default)

Человек, написавший это, когда-то был медиевистом и изучал средневековое монашество

humanitarius: (Default)

Церковь основана в 1991 году бывший (расстриженным) католическим священником Aнтонио дeль Росо, (члeн ложы "витязeй-скитaльцeв", был ложным католическим епископом, попaвшим нa год нa кaторгу зa обмaн). присоединился к Бельгийской старокатолической церкви, а затем к Португальской православной церкви (бывшие старостильники под омфором Польской церкви), откуда был изгнан. 30 сентября 1986 года его рукополагают епископом с именем Антоний епископы старостильного синода. Но вскоре киприаниты его изгоняют. После этого он уходит в "монастырь". Его прaвую руку в "монaстырe" Лино Вaвиянa (болee извeстного кaк Пaдрe Фуньяро) обвинили в шпионaжe, употреблении нaркотиков и и участии в гомосeксуaльных фильмaх. В 1991 возобновляет активную церковную деятельность. 23 декабря 1993 объявляет себя епископом Равенны и Италии. 6 октября 1995 года его признает альтернативная Болгарская Православная церковь и он входит в ее Синод, а его церковь становится "Автономной епархией". 1 июля 1997 Антония возводят в сан митрополита. Имеет кафедральный монастырь св.Антония (в деревне Априлиа, 45 км. от Рима) а также десять приходов, которые обслуживают пятеро священников в которых богослужения проходят на украинском языка, а также два прихода с двумя священниками, где службы проходят на украинском языке.
В 2004 присоединился епископ Лоренцо (Линеагес) со своим единственным приходом в Палермо, но уже в 2005 году он перешел в юрисдикцию УАПЦ митрополита Мефодия
.

 

humanitarius: (Default)

Имели ли место репрессии против священиков, а если имели - то не были ли они абсолютно справедливыми

В истории гонений советской власти на Церковь есть один важный нюанс, который неокоммунисты и советские патриоты постоянно упускают. 
Если мы обратим внимание на статистику ОГПУ-НКВД, то увидим, что принадлежность к Церкви рассматривалась не только как социальная характеристика, но и как состав преступления. 
Возникает вопрос, почему.  Цели строителей коммунистического общества, как ни крути, были вполне благородные: мир. в котором свободное развитие каждого будет условием свободного развития всех. Свобода от разрушающей душу эксплуатации человека человеком. Всеобщее среднее и доступное высшее образование. Интенсивное развитие промышленности и сельского хозяйства.  
Атеизм вовсе не является условием для интенсивного развития и строительства общества социальной справедливости. Однако каждый, кто желал себе активной роли в обществе, был обязан клясться в антихристианских убеждениях.  
Дело в том, что в процессе  строительства строители коммунизма освободили себя от химеры под названием "совесть". В стране десятилетиями поддерживалось состояние внутренней гражданской войны, оно было прекращено только в 1950-х гг.   Целые категории населения могли быть объявлены врагами режима, поскольку их поведение, не нарушающее закона, не соответствовало  планам властей. 
Научно же доказано, что нужно  сделать как надо? Доказано, еще Маркс написал! Вот сделаем как надо, шлепнем вражину, а на месте выстроим дворец из алюминия цветущий сад. А тут какой-то долгополый лезет с нравоучениями, разводит антисоветскую пропаганду. Опять-таки, церковь мы прикрыли - а они все равно детей крестят. Кто они после этого? Как есть, враги! 
Но современным советским патриотам это признавать не хочется, поскольку сами они логику тех строителей коммунизма принимать не особо хотят. А трезвый взгляд на советскую историю воспринимают как удар по светлым идеалам и плевок в наше прошлое. 
А это не удар и не плевок. Это необходимый анализ, без которого никакого будущего у нас нет

humanitarius: (Default)

Этап 1. Благочинный 
Комиссия Калужской епархии из шести священнослужителей, работавшая с 17 по 22 февраля 1997 г., пришла к заключению, что игумен Ростислав и священник Владимир Егоров допустили три канонических нарушения: молебен с акафистом перед католической святыней — фатимской статуей, молебен «святому» Валентину, отслуженный в православном центре «Надежда» 14 февраля 1997 г., а также церковная служба при снятой алтарной перегородке. Игумен и иерей признали эти факты и принесли покаяние архиепископу Калужскому и Боровскому Клименту. Игумен Ростислав отстранен от должности благочинного и от преподавания в Калужской духовной семинарии. На него была наложена епитимия в виде монастырского послушания в Тихоновой пустыне сроком на один месяц.

Этап 2. Настоятель
25.12.1997 назначен в Рабат, будучи клириком Калужской еп. 29.12.1999 снят за статью в "Русской мысли" против церковного начальства. «За время своего служения игумен Ростислав проявил себя исключительно с отрицательной стороны. От общины поступали жалобы на грубость настоятеля, нарушение им богослужебного устава и сложившихся традиций прихода. Нередко игумен Ростислав самовольно оставлял приход и без разрешения Священноначалия пребывал в других странах зарубежья. По сообщениям из прихода, за два года пребывания в Марокко игумен Ростислав отсутствовал на месте своего служения в общей сложности 5 месяцев. Кроме того, игумен Ростислав опубликовал критическую статью, направленную на дискредитацию Священноначалия нашей Церкви, в газете "Русская мысль", выходящей в Париже». (Справка из Определений Св. Синода от 29.12.1999 г.)
Как он попал в Рабат - это надо спросить тех, о ком он  писал в "Русскую мысль".

Этап 2. Униат
По итогам службы снят с должности и направлен обратно в свою епархию.  В 2004 году о. Ростислав перешел в католичество  и возглавил приход св. Климента папы Римского в Обнинске.  
Почему перешел - дело темное. Может, уверился. Есть правда, другое мнение: игумен Филипп Майзеров и иеромонах Алипий Медведев... были лишены сана в Мурманской епархии после того, как обнаружилась их склонность к противоестественным порокам. Игумен Ростислав Колупаев... также пользовался недоброй славой и в конце концов самовольно оставил свой приход. Хотя у него семья имеется...
И не просто в католичество. а в униатство, заседал в Соборе духовенства Российской Католической Церкви византийского обряда 23-25 августа 2004 г. (один из 4 участников) и стал  Советником по Европейской части России.

Этап 3. Ученый
Защищает диссертацию в весьма мутном заведении и читает лекции по истории Церкви . Кандидат исторических наук без базового образования по истории. Да и сейчас бывает выступает на Радио "Свобода"
Пишет докторскую

Этап 4.   
Главный библиотекарь Отдела каталогизации Российской Государственной библиотеки
Сидит ровно на том самом месте, где работал я.
humanitarius: (Default)
Самоопределение
Согласно демократической религии, главная цель человека состоит в том, чтобы содействовать человеческому благополучию здесь и теперь
"Светский гуманизм - реальная сила в современном мире. В настоящее время он подвергается необоснованным и неудержимым нападкам с самых разных сторон. Данный манифест отстаивает ту форму светского (секулярного) гуманизма, которая определенно соответствует принципам демократии. Он противостоит всем разновидностям веры, которые ищут сверхъестественных санкций для своих ценностей или подчиняются силе диктата"
 

Цели
Новейшими направлениями в деятельности мирового гуманистического движения являются: 1) разработка программ секулярного гражданского сервиса (от ритуалов именования до похорон); 2) преподавание в школах и других учебных заведениях дисциплин гуманистического цикла как реальной альтернативы религиозным программам обучения; 3) защита прав и свободы совести неверующих граждан; 4) научный анализ религии и независимая экспертиза заявлений о паранормальных феноменах . 

Методы
С целью реализации этих программ создаются различные национальные и международные гуманистические структуры.

Структуры
Основателем РГО и его бессменным руководителем является доктор философских наук, профессор кафедры истории русской философии философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова В.А. Кувакин
Основной целью Общества являются "теоретические исследования, культурно-просветительская и социальная практика, направленная на распространение и реализацию в общественной жизни идей и принципов светского (секулярного, нерелигиозного) гуманизма; объединение для совместной деятельности людей, разделяющих установки и принципы скептицизма, рационализма, различных форм нетоталитарного свободомыслия и индифферентизма в отношении религии". Общество имеет пять основных направлений своей деятельности: 1) научное; 2) учебно-воспитательное и культурно-просветительское; 3) издательское; 4) социальное; 5) международное. 
С осени 1996 г. выходит в свет ежеквартальник "Здравый смысл: Журнал скептиков, оптимистов и гуманистов" (5) (на сегодняшний день опубликовано 23 номера). Журнал издается Российским гуманистическим обществом, Исследовательским центром РГО при МГУ им. М.В.Ломоносова при поддержке американского Исследовательского центра и Совета по секулярному гуманизму (Амхерст), философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, Российского философского общества и Общероссийского общественного движения "За здоровую Россию". В редакционный совет входят: вице-президент РАЕН физик Сергей Капица, декан философского факультета МГУ Владимир Миронов, академик РАН физик Виталий Гинзбург, председатель Совета по секулярному гуманизму Пол Куртц (США), антрополог Х. Джеймс Беркс (Каниссиус-колледж, США), академик РАН физик Эдуард Кругляков, писатель, редактор журнала "Международные гуманистические новости" Джим Херрик (Великобритания), научный сотрудник Онкологического центра РАМН, доктор медицинских наук Давид Заридзе и член Совета по светскому гуманизму Тимоти Мэдиган (США). Главным редактором журнала является профессор В.А. Кувакин
РГО занимается изучением истории гуманизма, разработкой философских оснований гуманистического мировоззрения, проводит исследования и экспертизы в собственном Центре исследований (Center for inquiry, Moscow), составляет учебные курсы по теории и практике современного гуманизма, переводит на русский язык и издает работы ведущих теоретиков мирового гуманистического движения. Общество провело две международные конференции - "Наука и здравый смысл в России: Кризис или новые возможности" (Москва, 2-4 октября 1997 г.) и "Наука и гуманизм - планетарные ценности третьего тысячелетия" (Санкт-Петербург, 14-18 июня 2000 г.), собравших гуманистов из России и различных стран мира . 
К числу важнейших направлений деятельности российских светских гуманистов относится критика различных форм мистицизма и иррационализма. По этому направлению РГО тесно сотрудничает с Комиссией РАН по борьбе с антинаукой и фальсификацией научных исследований, возглавляемой академиком Э.П. Кругляковым. 3-7 октября 2001 г. в Москве в здании Президиума РАН состоялся международный симпозиум "Наука, антинаука и паранормальные верования", на котором обсуждались проблемы социального и ценностного статуса науки, конфронтации научного и антинаучного знания, распространения паранормальных верований и др.
 

Персоналии  
Среди российских светских гуманистов - известные ученые академики РАН Г.И. Абелев, В.Л. Гинзбург, Э.П. Кругляков, профессора Ю.Н. Ефремов, С.П. Капица, доктор физико-математических наук Г.В. Гивишвили, доктора философских наук Л.Б. Баженов, М.Н. Грецкий, Д.И. Дубровский, В.Н. Жуков, А.Ф. Зотов, В.А. Кувакин, Ю.М. Павлов, А.В. Разин, З.А. Тажуризина, В.Н. Шевченко, кандидаты наук В.Б. Андреев, Л.Е. Балашов, А.В. Соколов и др.), публицисты В.М. Васин, А.Г. Круглов (Абелев), Е.К. Сметанин и др., педагоги, а также другие представители различных слоев российского общества. Деятельность РГО находит поддержку со стороны проректора и декана философского факультета МГУ им. М.В.Ломоносова профессора В.В. Миронова и декана философского факультета Санкт-Петербургского университета профессора Ю.Н. Солонина. В свое время деятельность Общества поддерживали также ныне ушедшие из жизни академики РАН Н.Н.Моисеев и И.Т. Фролов. 

Замечание 1. 
Если эти господа что-то подписывают - то это не личное беспокойство за судьбу науки, а реализация программы продвижения "секулярного сервиса". 
Замечание 2. 
Несколько лет назад мне давали на отзыв предложенную для РГБ схему построения каталога по свободомыслию, составленную по рекомендациям светских гуманистов. Тогда активно поминали Куртца и Тажуризину. Ничего более антинаучного я не видал.  
humanitarius: (Default)
Ведь кто такие эти монахи-эсфигмениты? Греки, православные фундаменталисты? Нет! В том-то все и дело, что это не греки, не современные нам греки. Это византийцы. Да, они самые, люди-реликты гигантского суперэтноса, когда-то правившего миром, прожившего положенные ему полторы тысячи лет, оставившего свой колоссальный след в истории и благополучно отошедшего в середине XV века, от собственной дряхлости и под мечами османов-завоевателей.
...Богохранимой Византии нет без малого шесть столетий, а эти люди, монахи Эсфигмена, остаются византийцами, соотечественниками Дамаскина, Фотия, Келулария, Кантакузина и Паламы: думают как византийцы, ощущают себя византийцами и ведут себя как настоящие византийцы, проживая в родном для себя ландшафте, там же и так же, где и как жили их далекие византийские предки тысячу лет назад.

Каноническому определению Гумилева это, конечно, не соответствует. Монахи не воспроизводятся половым путем, они приходят в монастырь извне. Здесь мы имеем дело не с "биологическим", а с "культурным" этносом.  Монах в Греции сам собой становится византийцем, как монах в России сам собой становится русским.

Сходный культурный феномен одновременного существования нескольких народов есть и у нас. Одновременно существуют: 
русские (культурно ориентированные на историческую Россию); 
советские (культурно ориентированные на СССР); 
россияне (культурно ориентированные на современный Запад).



humanitarius: (Default)
http://ivanov-petrov.livejournal.com/531401.html
Ну ничего, ничего нового не придумали!
humanitarius: (Default)
http://community.livejournal.com/ru_politics/3125711.html?thread=32390607#t32390607 которое само по себе - начинание спорное.

Продолжили историей про то, как до 1917 г. в России не было ну вообще ничего

April 2012

S M T W T F S
1234 567
8910 11121314
15161718192021
22 2324252627 28
2930     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 22nd, 2017 02:15 pm
Powered by Dreamwidth Studios