humanitarius: (Default)
При все справедливости обличений путинской бюрократической системы и обоснованности жалоб на нее, надо заметить, что в целом ситуация сложилась еще неплохая.

КПСС могла воздействовать через систему партийного контроля: саботирование или формальное выполнение решения верхних инстанций было делом антипартийным, а компромат рассматривался в партийном порядке. Личная нескромность и непартийное поведение были достаточным поводом для смещения кого угодно, даже если перед УК человек был чист. 

Но демократическая революция 1991-1993 гг. ликвидировала партийный контроль над исполнительной бюрократией и судом и не породила никакого другого.
Судьи первоначально вообще запретили вести в отношении себя любые следственные и оперативные действия - в точности как партноменклатура после разгрома сталинского репрессивного аппарата. Аргументация у них тогда была примерно такая же, как у водителя, пойманного на превышении скорости стоящим в засаде гаишником с радаром: "Так нечестно!"
Государственные бюрократы огляделись в новых условиях и занялись личным обустройством на фоне приватизации. Опыт аппаратных маневров у них был, партийного суда можно было не бояться, а моральную планку задавали с самых верхов.
Какое-то время питали надежду на активность граждан и острый глаз "четвертой власти", но журналисты тоже почему-то оказались живыми людьми, хотели есть и стали писать то, что давало заработок, а не создавало проблемы. Ну, или создавали проблемы одним "денежным мешкам" в обмен на щедрый гонорар других. Чтобы отмыться от клейма "второй древнейшей профессии", им  придется что-то сделать со своими професиональными принципами.  

В этой ситуации возникновение путинского политического режима неудивительно: бюрократическую машину заставили вспомнить, что она находится на службе государства, и худо-бедно выполнять прямо сформулированные приказы, даже если знатный общественный говорун (адвокат на службе денежного мешка или журналист на подряде) считает этот приказ преступным.
Но при отсутствии контроля бюрократия осталась "черным ящиком", и прописанные старыми и новыми регламентами формальные процедуры дают совершенно невообразимые последствия. Разве механизмы внешней политики отстраивали для того. чтобы отобрать брошенную девочку у любящих ее благополучных португальцев и отдачь алкоголичке-гастарбайтерше? Кто бы мог подумать, что проверка выданных в ельцинское время российских паспортов обернется лишением гражданства тысяч русских людей? Или - какими судорогами исполнения обернулись вполне здравые меры, предпринятые в армии Мебельщиком? Но бюрократия срабатывает именно так, переваривая директиву и гордо выплевывая уродливые  последствия.
Поэтому в вопросах собственного выживания режим предпочел опереться не на официальные структуры, а на систему личных поручений и договоренностей.
Верные Первому Лицу "государевы люди" поставлены собирать дань с "денежных мешков" - официально и полуофициально.
"Денежные мешки" в общем и целом защищены от уголовного произвола и не лезут в политику. Если лезут - им рубят щупальца и подвергают показательному государевому правосудию. Хорошо бы включить правосудие в каждом зале суда на каждом заседании - но для этого нужно достучаться из Кремля до каждого конкретного судьи.
Податные получили кусок хлеба и зрелища из "Аншлага",  "Дома-2" и разнообразных "Ментов". Да, там Ксения Анатольевна и прочая нечисть. Но пипл хавает и просит еще, а ничего другого режиссеры и сценаристы придумать не могут.
В принципе они даже могут обратиться к верхам за помощью по каким-тио своим частным проблемам. Если это не мешает планам "хозяев жизни" - могут вполне реально помочь.

Да, это не либерализм по заветам Томаса Пейна, когда общество избирает представительный орган и учреждает правительство, которое будет править согласно конституции.
Это что-то из Людовика XIV с продажей должностей и стоящими наверху пирамиды докладчиками Королевского совета.
Или Елизаветы Петровны с кабинет-министрами и сенаторами, решающими все вопросы одновременно, где купцов в порядке повинности отзывают в губернские учреждения считать мелкую монету, потому что больше некому.
Или Екатерины II с группой высших сановников и их выдвиженцев, делающих стремительные карьеры при дворе и возглавляющих наместничества и армии, где немцы создают костяк армии, а англичане с уровня пола отстраивают флот и военные заводы.  
Под их зонтиком шла жизнь, рожали детей, строили церкви и школы, университеты и заводы, печатали книги, воспитывали у новых поколений чиновников привычку к ответственности.

И это - еще лучшее из того. что могло получиться в результате слома советского государства. 
А демократия по Пейну может получиться только когда в политику войдет поколение, для которого СССР - этап в истории России, а не место рождения. И только если нынешний режим не опрокинут толпы безответственных инфантилов, желающих обустроить все и сразу.
humanitarius: (Default)
Полякам не нравился Сигизмунд, поэтому они выбрали вторую дочь Лайоша и объявили её своим королём (именно так, формально Польшей не могла править женщина). А раз так, брак Ядвиги с Габсбургом терял смысл. Была найдена другая, очень перспективная, кандидатура - князя-язычника Ягайла - и помолвку Ядвиги с Вильгельмом решили разорвать.
Только возникла одна сложность: обручённые успели познакомиться и даже полюбить друг друга с вполне подростковой пылкостью: Вильгельму тогда было 15, Ядвиге 12 лет. Вильгельм приехал в Краков, чтобы настаивать на своих правах, Ядвигу к нему не пускали, тогда "король" решила с помощью секиры пробиться к суженому и, так сказать, осуществить брак. Тогда её уже не смогли бы отдать другому. Но путь ей преградил опекун, Димитр из Горая (русин, кстати), убедивший девочку остановиться и смириться с судьбой. Интересы королевства, мол, и всего христианства требуют совсем другого
.

Между прочим, если бы девочка была порешительнее, могло не случиться никакой Речи Посполитой, и Moscovit поглотил бы Западную Русь еще в конце XV - начале XVI вв.
Глядишь, и у Вильгельма бы по-другому сложилось, и Ядвига бы так рано не умерла.

Так что лучше бы тогда любовь превозмогла. 
humanitarius: (Default)

Революция (невыразимо гнусная, кровавая, русоубийственная, иудомасонская, нужное дописать), советчина (кровавая, гнусная, подлая, мерзостная и ты пы, и всё это будет правда, чистая, дистиллированная правда, тут на каждой странице учебника истории такое, что руки начинают трястись от ненависти к красным выродкам — и тем, кто их вывел), коммунистическая идеология (сочетающая в себе всё самое худшее, что придумало человечество, от кровожадности до маразматичности) и соответствующая пропаганда (лживая до безумия и т.п.) — всё это вместе породило-таки «советскую мечту». Идеал. Очень красивый, между прочим, идеал. Который «разоблачать» не то чтобы сложно или трудно, а бессмысленно. По определению. Лотос не пахнет болотом. И не потому, что он врёт или прикидывается. Он просто им не пахнет, вот в чём вся штука.
Чтобы убедиться в существовании этого «интенционального объекта воображения», не нужно изучать партийные документы или агитки. Это даже вредно. Тут нужно почитать, скажем, Платонова, посмотреть на филоновские картины. Потом — вдумчиво помедитировать на «Рабочего и Колхозницу», между прочим, одну из сильнейших скульптур двадцатого века. Почитать ранних Стругацких. Послушать «старые песни о главном», посмотреть кино соответствующее, ага. Представить себе очень-очень раннее летнее утро, чистую светлую улицу, девочку в белой рубашечке с красным галстуком — не «лолитку», а «Алису Селезнёву», вообще — большой радостный светлый мир, где нет никакого зла. Если вы интеллектуал — можно поразмышлять над системой ценностей, в которой ценности изобилия маркированы отрицательно, а антониму к слову «сытый» — не «голодный», а «светлый». И самое главное — поговорить по душам с хорошим советским человеком. Да, с хорошим советским. Это не оксюморон. В СССР жили хорошие люди, причём хорошие именно по-советски. Появился советский извод добра, справедливости, благородства и прочих таких качеств. Извод, сильно отличающийся от всего того, что до сих пор предлагалось людям.
Кстати заметим: довольно большое количество людей, советские идеалы особенно чтущих, в СССР считались «антисоветчиками». Некоторые себя таковыми и считали, ибо совершенно не верили ни в какой коммунизм, клали болт на партию и правительство — будучи при этом отморожено советскими, надышавшимися того лотоса по самое немогу. Другие называли себя «подлинными патриотами» и ругали власти, которые «отступили от идеалов». То, что у советской власти никаких идеалов не было и быть не могло, они не понимали — потому что курили ту траву и дышали тем лотосом, а у любого начальника (в любой стране и любой культуре) на душу натянуто резиновое изделие номер один, а на некоторых - и номер два.
Впрочем, кое-что просачивалось: определённое влияние советских ценностей на советскую власть имело место быть. Не стоит его преувеличивать, конечно, это «тема для исследований». Причём исходить надо не из концепции «отступления от идеалов» (см. выше о природе советчины), а наоборот — дивиться, что аромат лотоса иногда проникал даже в души советских решателей и вершителей, и они иной раз делали что-то вполне соответствующее этим идеалам. Это, повторяю, УДИВИТЕЛЬНО.
Можно напомнить, что советские были обманутыми дурачками и все их идеалы были туфтой. Это легко доказать, очень легко — как два пальца объегорить. Но это абсолютно ничего не меняет в самом содержании идеалов, в самом факте их наличия. И в их привлекательности — и тогда, и сейчас
.


И это правильная точка зрения.
humanitarius: (Default)
Воюют за хорошую Родину, а не за Родину вообще

А если на Родине не все так замечательно, то за нее, видимо, и воевать не стоит.  А если было не здорово, но люди все равно воевали - значит, надо наврать, что все было хорошо - иначе за что воевали-то? 

Пойду помою руки

humanitarius: (Default)

Человек, написавший это, когда-то был медиевистом и изучал средневековое монашество

humanitarius: (Default)
Я всегда знал, что город, в котором подъезды называются то лестницами, то парадными, бровка именуется поребриком, а вместо тротуара люди идут на панель, не может существовать в реальности.


 
humanitarius: (Default)
Отсюда

"Первый сухой сезон после войны пришел на территорию тыловой базы Каньбак фронта Б3 незаметно, но с опозданием.
Уже прошли сентябрь и октябрь, потом и ноябрь, а поднявшаяся от дождей вода по-прежнему продолжает заливать берега реки Иа Кронг Поко. Погода никак не может установиться. Днём печёт солнце. Ночью льёт дождь. Мелкий, но всё-таки дождь...
Дождь... Выцветшие горы и беспросветные дороги, уходящие вдаль. Промокшие деревья. Безмолвный пейзаж. По вечерам – клубящаяся от испарений земля. Зелёное море пара, источающее запах гниения.
И, до самых первых дней декабря лесные дороги так и утопают в грязи, разбитые, заброшенные мирным временем. Кажется, что дороги становятся непроходимыми, постепенно расстворяя и стирая все следы среди буйной растительности.
Передвижение по таким дорогам и в таких погодных условиях несказанно изнурительно. Каких-то 5 километров от долины Крокодильего озера к востоку от реки Шатхай через район 67 до перекрестка у Крестовой горы на западном берегу реки Поко мощный трёхмостовый ЗИЛ вынужден преодолевать на пределе возможностей в течение дня, без отдыха, оставаясь всё в такой же дали от конечной цели путешествия.
Уже давно свечерело, а они только-только добрались к краю джунглей Зовущих Душ. Автомобиль остановился на берегу широкого ручья, устланном гниющей древесиной. Водитель уснул прямо в кабине, а Киен развесил свой гамак в кузове, улёгся в одиночку.
В полночь спустился дождь. Едва различимая, мягкая как туман завеса дождя падает почти без звука. Ветхий кузовной брезент протекает. Вода неспешно, тонкими струйками стекает на тройные пластиковые мешки с телами погибших солдат, что сложены на дне кузова. Воздух насыщается вязкой сыростью, постепенно просовывает свои длиннющие ледяные пальцы внутрь гамака. Вода струится печально и бесконечно, будто превращая поток времени в звук, слышный то ли во сне, то ли наяву. И во сне и за его пределами царит кромешная тьма, сковавшая влажный воздух. Напитанный влагой ветер тяжело вздыхает. Само собой возникает ощущение, что машина вот-вот двинется с места, и колёса закрутятся плавно и молчаливо, не нуждаясь ни в моторе, ни в водителе – одинокий лунатик на лесной дороге. И, едва различимое в шуме ручья, раздаётся тяжёлое дыхание джунглей, невероятно далёкое и призрачное, словно отголосок ушедшего времени, словно шорох листвы, опавшей давным-давно...
Эту местность Киен знает назубок. Именно здесь в конце сухого сезона 1969 года – сезона, исключительно бедственного для всего фронта Б3 – отдельный батальон 27, тот самый злополучный батальон 27, был взят в окружение и уничтожен практически до последней боевой единицы. Киен был одним из десяти счастливчиков, выживших в том страшном, варварском бою...
В тот сухой сезон нещадно палило солнце и дули ветра, лес был насквозь пропитан вязким бензином, вспыхивал всепожирающим пламенем. Разбросанные на местности роты пытались перегруппироваться, но вновь и вновь были рассеяны противником. Напалм выкуривал всех из блиндажей, обращая в безумцев. Солдаты, командиры – не было больше отличий – с криками бросались навстречу стене из пуль, падали навзничь, умирали в море огня. Вертолёты зависали вплотную к вершинам деревьев, и, почти упираясь дулами пулемётов в затылки, расстреливали вьетнамских бойцов одного за другим. Кровь взрывалась потоками, брызгала во все стороны, с бульканьем превращалась в грязное месиво. Посреди джунглей, на поляне в форме челнока - той самой поляне, где, говорят, трава до сих пор не нашла в себе духа расти вновь – размозжённые тела, разбросанные где попало, с клёкотом испускали в небо кровавый пар.
- Лучше умереть, но не сдаваться... Братья, лучше умереть...! – закричал командир батальона, и это был крик сумасшедшего. С лицом, бледным от страха и безумия, он поднял пистолет и на глазах Киена выстрелил себе в голову, вышибая мозги из ушей. Киен онемел, крик «о-о-о» застрял в горле. Американцы неслись навстречу, с автоматами наперевес. Пули сыпались плотной стеной, как рой огненных пчел. Киен громко всхлипнул, опустил пистолет и, схватившись за бок, рухнул на землю. С остановками, оборот тела за оборотом, скатился в пересохший ручей, забрызгивая горячей кровью пологий склон.
В последующие дни полчища ворон заслонили небо. После ухода американцев начался сезон дождей и лес затопило. Поле боя превратилась в болото тёмно-коричневой жижи, подёрнутой кроваво-красной плёнкой. На поверхности покачивались обгоревшие, раздувшиеся трупы людей и диких животных вперемешку с ветвями и стволами деревьев, срезанных артиллерийским огнем. Когда вода спала и под действием солнца всё покрылось слоем вязкой грязи, распространяя вокруг омерзительный запах тухлого мяса, Киен с трудом переместился ниже по ручью. Изо рта и раны безостановочно сочилась кровь, кровь мертвеца – холодная и склизкая. Змеи и многоножки проползали по телу. Дух Смерти касался его своей рукой.
С тех пор никто и никогда больше не упоминал о батальоне 27, хотя то смертельное поражение породило бесконечное множество призраков, что бродят теперь по всем углам и оврагам джунглей, вдоль ручьев, не желая возвращаться в мир иной. До того безымянные джунгли, тёмные и выдыхающие миазмы, стали называть джунглями Зовущих Душ. Достаточно лишь услышать название, чтобы волосы встали дыбом. Иногда, возможно в дни каких-то праздников в мире душ всех умерших, уничтоженный боевой состав батальона вновь собирается на поляне, словно для переклички. Звуки ручья и аукающего в горах ветра и есть голоса солдатских душ, которые люди в мире живых могут услышать и понять.
Киену рассказывали, что по ночам в этой местности можно услышать птичьи голоса, оплакивающие кого-то совсем по-человечьи. В самом деле есть такой вид птиц, хотя никто никогда их не видел, потому что они не умеют летать, а лишь могут кричать. И нигде больше на плато Тэйнгуен не найти побеги бамбука, подобные местным. Здесь они вырастают пугающе красного цвета, такого красного, что напоминают собой сочащиеся кровью полоски мяса. Ещё здесь светлячки достигают ненормально огромных размеров. Кое-кто видел вокруг светлячка ореол света подобный сиянию начищенной солдатской каски, а то и ярче.
Здесь, как стемнеет, голоса деревьев сливаются с ветром, издавая стонущие мелодии духов. И никто не может привыкнуть к этой призрачной музыке, так как в джунглях нет двух одинаковых уголков и не бывает двух одинаково тёмных вечеров. Возможно, именно лес и горы, а не человек, породили на этой земле жуткие истории и первобытные в своей дикости предания о только что прошедшей войне. В общем, трусливому человеку трудно прижиться здесь. Жизнь здесь может свести с ума или истощить до смерти - от ужаса.
Именно поэтому в сезон дождей 1974 года, когда полк Киена нашёл укрытие в этом районе, ребята из его разведвзвода побеспокоилась об установке алтаря и тайком провели поминальный обряд по задержавшимся в джунглях душам солдат батальона 27. Днём и ночью горели благовония.
А ведь ещё надо было позаботиться и о душах местного населения. На том самом месте, где этой ночью стоит ЗИЛ, есть следы тропы, ведущей в деревню Хюи. Когда полк 3 проходил в этих местах, деревня уже была разорена, не осталось ни единой живой души. Страшный недуг и затянувшийся голод истребили под корень жизнь в этом краю. Тем не менее, покрытые язвами призраки, без клочка одежды на голых телах, заполняли собой горные поля и разносили запах гниения в воображении солдат. Полк отрядил людей залить бензином и сжечь дотла остатки деревни, чтобы полностью дезинфицировать местность, но даже после этого бойцы продолжали бояться и не осмеливались приближаться к деревне из-за страха столкнуться с привидениями и подцепить проказу.
В один из дней Малыш Тхинь из первого батальона рискнул пойти в деревню и посреди пепелища подстрелил очень большого орангутанга. Понадобилось четыре человека, чтобы оттащить животное к шалашам разведвзвода. Но, Боже мой, когда орангутанга разложили на земле и начали сбривать волосяной покров, то взорам солдат явилось толстое женское тело, испещрённое язвами, местами серое, местами неприятно-белое, и лицо с выпученными глазами. Охваченные ужасом, ребята Киена с криками отпрянули в стороны, побросав приготовленные котелки и разделочные ножи. В полку никто не поверил в эту историю, но тем не менее она правдива. Команда Киена выкопала могилу и, как подобает, по-доброму схоронила «того человека», но ведь судьба всё равно возвращает причинённое зло. Через некоторое время Малыш Тхинь был убит. И, один за другим, каждый в свою очередь, погибли все ребята из взвода Киена. В живых остался один лишь Киен. Всё." 


По силе воздействия это сравнимо только с вьетнамским же фильмом "Сезон порывистых ветров", который в свое время показывали по телевизору.
humanitarius: (Default)
  Но и бытовавшая в Византии "стратиотская" армия была вовсе не свободна от своих недостатков. Основная проблема состояла в том, что представители «титульной нации» в Византии были из рук вон плохими солдатами, и сами это прекрасно понимали. Более трусливые, менее искусные, менее выносливые, чем любые другие их соседи. Иногда у византийцев появлялись талантливые полководцы, а вот хороших солдат, увы, не появлялось. С безжалостной откровенностью хронисты фиксируют множественные примеры поражений из-за низких моральных и боевых качеств солдат, на факт заведомой слабости своих воинов указывают и византийские стратеги в руководствах по ведению войны… Как можно было с этой проблемой справиться, не привлекая иноземных наёмников? Византийские императоры не нашли лучшего выхода, я, если честно, тоже его не вижу. Так что не от глупости, а от безысходности нанимали чужие войска.

Где именно авторы византийских военных трактатов указывают на факт заведомой слабости своих воинов? 
Какой именно из этносов Восточной римской империи автор считает "титульной нацией"? 
Слыхал ли он что-либо об обстоятельствах создания фемной системы и ее реформировании в XI веке?
humanitarius: (Default)


humanitarius: (Default)

В который раз высказано мнение, которое витает в воздухе с 1990 года: вот после такого казуса, армия и приходит в политику

Между тем, пришедшая в политику армия - это гражданская война.  В России пришедшая в политику  армия - это не спортивный капитан Санкара или добровольно ушедший в отставку Веласко Альварадо.
У нас армия в политике - это озлобленная и мстящая за унижения и оскорбления Добровольческая армия и приказ Деникина: ввиду чрезвычайных обстоятельств пленных не брать.  
У них тоже были свои стадии унижения и предательства - Приказ №1, солдатские комитеты и сдающие офицеров на расправу комиссары Временного правительства.

Интересно, понимают ли это красные сейчас 




humanitarius: (Default)

Имели ли место репрессии против священиков, а если имели - то не были ли они абсолютно справедливыми

В истории гонений советской власти на Церковь есть один важный нюанс, который неокоммунисты и советские патриоты постоянно упускают. 
Если мы обратим внимание на статистику ОГПУ-НКВД, то увидим, что принадлежность к Церкви рассматривалась не только как социальная характеристика, но и как состав преступления. 
Возникает вопрос, почему.  Цели строителей коммунистического общества, как ни крути, были вполне благородные: мир. в котором свободное развитие каждого будет условием свободного развития всех. Свобода от разрушающей душу эксплуатации человека человеком. Всеобщее среднее и доступное высшее образование. Интенсивное развитие промышленности и сельского хозяйства.  
Атеизм вовсе не является условием для интенсивного развития и строительства общества социальной справедливости. Однако каждый, кто желал себе активной роли в обществе, был обязан клясться в антихристианских убеждениях.  
Дело в том, что в процессе  строительства строители коммунизма освободили себя от химеры под названием "совесть". В стране десятилетиями поддерживалось состояние внутренней гражданской войны, оно было прекращено только в 1950-х гг.   Целые категории населения могли быть объявлены врагами режима, поскольку их поведение, не нарушающее закона, не соответствовало  планам властей. 
Научно же доказано, что нужно  сделать как надо? Доказано, еще Маркс написал! Вот сделаем как надо, шлепнем вражину, а на месте выстроим дворец из алюминия цветущий сад. А тут какой-то долгополый лезет с нравоучениями, разводит антисоветскую пропаганду. Опять-таки, церковь мы прикрыли - а они все равно детей крестят. Кто они после этого? Как есть, враги! 
Но современным советским патриотам это признавать не хочется, поскольку сами они логику тех строителей коммунизма принимать не особо хотят. А трезвый взгляд на советскую историю воспринимают как удар по светлым идеалам и плевок в наше прошлое. 
А это не удар и не плевок. Это необходимый анализ, без которого никакого будущего у нас нет

humanitarius: (Default)

Спрашивают, кому все это нужно, жизнь-то на месте не стоит, и вообще жить надо будущим. 

История - занятие для людей, готовых расстаться с радужными представлениями о мире.  Потому что разза разом натыкаешься на рассказы о том, как кому-то объясняли: "Не делай, было уже так, плохо кончится!" - а люди все равно стояли на своем и в который раз приходили к яме с кровью.
История может помочь только в одном: узнать как люди поступали в прошлом и что из того получалось. 

А нашу доморощенную фашню надо в принудительном порядке знакомить с документами советских следственных комиссий. И заставить сдавать зачет. Пока не сдаст - пусть ходит лысый и с большой желтой свастикой на спине  

 

 

humanitarius: (Default)

За относительно короткое время я узнал массу удивительных подробностей о военном деле античности и средневековья.  
Понял, почему время от времени на
http://forum.xlegio.ru приходят с  идиотскими вопросами
Каша которая образуется в голове от римских горящих свинейстепных всадников Московии, феодальных сержантов и т.п. сравнима только с кашей в голове у свежеиспеченного резуниста, который до трудов Владимира Богдановича не читал ничего вообще. 
 
PanzerGeneral II - наше все!

humanitarius: (Default)
Ведь кто такие эти монахи-эсфигмениты? Греки, православные фундаменталисты? Нет! В том-то все и дело, что это не греки, не современные нам греки. Это византийцы. Да, они самые, люди-реликты гигантского суперэтноса, когда-то правившего миром, прожившего положенные ему полторы тысячи лет, оставившего свой колоссальный след в истории и благополучно отошедшего в середине XV века, от собственной дряхлости и под мечами османов-завоевателей.
...Богохранимой Византии нет без малого шесть столетий, а эти люди, монахи Эсфигмена, остаются византийцами, соотечественниками Дамаскина, Фотия, Келулария, Кантакузина и Паламы: думают как византийцы, ощущают себя византийцами и ведут себя как настоящие византийцы, проживая в родном для себя ландшафте, там же и так же, где и как жили их далекие византийские предки тысячу лет назад.

Каноническому определению Гумилева это, конечно, не соответствует. Монахи не воспроизводятся половым путем, они приходят в монастырь извне. Здесь мы имеем дело не с "биологическим", а с "культурным" этносом.  Монах в Греции сам собой становится византийцем, как монах в России сам собой становится русским.

Сходный культурный феномен одновременного существования нескольких народов есть и у нас. Одновременно существуют: 
русские (культурно ориентированные на историческую Россию); 
советские (культурно ориентированные на СССР); 
россияне (культурно ориентированные на современный Запад).



humanitarius: (Default)

Как молоды мы были... 

А и правда - когда заканчивается молодость? Cамо это понятие означает всего-навсего затянувшееся время подростковой безответственности., когда можно было делать все, и ниxего за это не будет. 
У древних не было "молодости", была эфебия, iuventus - возраст, когда человек уже физически в состоянии и значит должен исполнять обязанности, но еще не имеет права, поскольку социально незрел. 
Социальная зрелость - жто состояние, когда человек сознает, что может и должен нести обязанности перед близкими людьми и обществом. В древности это означало: завести детей, купить комплект вооружения и по призыву вступать в ряды армии.
В эгалитарной Спарте возраст гражданской полноценности наоборот откладывали до 30 лет, когда спартиату разрешали переселиться из казармы в собственный дом.  А ведь в строй фаланги его  ставили в 18 лет.
В Македонии взрослым считался 15-летний юноша - македонец бегал по горам с дротиком, и от него не требовалось атлетичности гоплита. Однако в Македонии "взрослость" не означала гражданской ответственности - там все решала аристократия.

Ну, и подавно не было "молодежи" в Риме - с его-то правом отца судить и казнить нрепутевого сына, с культом войны и гражданских доблестей.  

 

[profile] zina_korzina права абсолютно - культ инфантилизма в СССР 1960-х зашкаливал, словно повторялись 1920-е годы.  Я в своем время перечитал на даче подборки "Техники - Молодежи" с 1950-х по 1980-е гг. - впечатления те же самые,  даже картинки на нем до боли походили на популярный в свое время литературный журнал с говорящим названием "Юность"

April 2012

S M T W T F S
1234 567
8910 11121314
15161718192021
22 2324252627 28
2930     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 06:44 am
Powered by Dreamwidth Studios